​现实社会短句八字汇聚70句

现实社会短句八字汇聚70句

1、忍耐是痛的，但是它的结果是甜蜜的。——卢梭

2、理想如星辰，我们要像航海者一样，借星光的位置而航行。——英国谚语

3、卓越不是单一的举动，而是习惯。——亚里士多德

4、人类的愉悦和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗。——苏格拉底

5、天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈。——蒲松龄

6、如果人生的途程上没有障碍，人还有什么可做的呢。——俾斯麦

7、莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞

8、了解面临逆境，远好比何接受顺境重要得多。——马丁·赛力格曼

9、过去属于死神，未来属于你自己。——雪莱

10、遇到难题时，我总是力求寻找巧妙的思路，出奇制胜。——朱清时

11、我从不想未来，它来得太快。——爱因斯坦

12、我的那些最重要的发现是受到失败的启示而作出的。——戴维

13、发明的秘诀在不断的努力。——牛顿

14、天下无难事，只怕有心人。天下无易事，只怕粗心人。——袁牧

15、最严重的浪费就是时间的浪费。——布封

16、只要朝着一个方向努力，一切都会变得得心应手。——勃朗宁

17、志不立，天下可成之事。——王（wang）阳明

18、一切痛苦能够毁灭人，然而受苦的人也能把痛苦消灭！——拜伦

19、即使上帝也无法改变过去。——亚里士多德

20、取得战争胜利的军队是精锐的军队，而不是庞大的军队。——华盛顿

21、人们的毅力是衡量决心的`尺度。——穆泰奈比

22、人们所努力追求的庸俗的目标——我总觉得都是可鄙的。——爱因斯坦

23、男儿一付好身手，拼将热血洒神州。——李贯慈

24、我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。——黑格尔

25、不在乎别人是否赏识他的人，必然成功。——金基尔

26、我要做的只是以我微薄的绵力来为真理和正义服务。——爱因斯坦

27、耐心和持久胜过激烈和狂热。——拉·封丹

28、在所有批评家中，最伟大最正确，最天才的是时间。——别林斯基

29、车到山前必有路，船到桥头自然直。——俗语

30、要留意任何可利的瞬间，机会到了，莫失之交臂，遗憾终生。——佚名

31、目标和价值观，两件事合起来叫理想。——冯仑

32、亲爱的朋友，所有的理论都是灰色的，而宝贵的生命之树常青。——歌德

33、生活中没有理想的人，是可怜的人。——屠格涅夫

34、春天不播种，夏天就不生长，秋天就不能收获，冬天就不能品尝。——海德

35、旅行对我来说，是恢复青春活力的源泉。——安徒生

36、伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副精神去从事，不避艰苦。——罗素

37、最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。——卢梭

38、小时候觉得父亲不简单，后来觉得自己不简单，再后来觉得孩子不简单。——佚名

39、咱们爱咱们的民族，这是咱们自信心的源泉。——周恩来

40、在一个崇高的目的的支持下，不停地工作。即使慢，也一定会获得成功。——爱因斯坦

41、从不获胜的人很少失败，从不攀登的人很少跌交。——惠di尔

42、物竞天择，适者生存。——赫胥黎

43、念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川。——魏徵

44、意志薄弱的人不可能真诚。——拉罗什科

45、人生的价值，即以其人对于当时代所做的工作作为尺度。——徐玮

46、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游

47、理想的实质寓于所谓“普通的”“平凡的”人身上。——苏霍姆林斯基

48、一切幸福，都是由生命热血换来的。——王烬美

49、冒险是历史富有生命力的元素，无论是对个人还是社会。——威谦·博利多

50、恋爱不是慈善事业，所以不能慷慨施舍。——萧伯纳

51、形成天才的决定因素应该是勤奋，有几分勤学苦练是成正比例的。——郭沫若

52、渐进思想是创新的最大敌人。——尼古拉·尼葛洛庞帝

53、在一个崇高的目的支持下，不停地工作，即使慢，也一定会获得成功。——爱因斯坦

54、正义的事业能够产生坚定信念和巨大的力量。——托·富勒

55、天下无难事，唯坚忍二字，为成功之要诀。——黄兴

56、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方可以显出非常的气节。——莎士比亚

57、读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈。——歌德

58、读书和学习是在别人思想和知识的帮助下，建立起自己的思想和知识。——普希金

59、浪费时间是所有支出中最奢侈及最昂贵的。——富兰克林

60、懒惰像生锈一样，比操劳更能消耗身体；经常用的钥匙，总是亮闪闪的。——富兰克林

61、切勿坐耗时光，须知每刻都有无穷的利息；日计不足，岁计有余。——富兰克林

62、习惯使社会阶层自行分开，不相混杂。——威·詹姆斯

63、说慌是美妙的。在人类的一切发明中，最美妙的发明是善良的上帝！——罗曼·罗兰

64、未来总在想象中变得清晰，在现实中变得模煳！——周立波

65、理想是具有冒险性的。——雨果

66、读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。——

67、青春的幻想既狂热又可爱。——约肖特豪斯

68、人生求胜的秘诀，只有那些失败过的人才了若指掌。——威·柯林斯

69、人才进行工作，而天才则进行创造。——舒曼

70、人生照例是一场值得一搏的争衡，然而它的奖品是拼斗。——拉尔夫·詹

71、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。——拜伦

72、读书人不一定有知识，真正的常识是懂得知识，会思想，能工作。——徐特立

73、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功以不舍。——荀况

74、以为人人都正直，那是愚蠢的；认为根本没有正直的人，尤其愚蠢。——约亚当斯

75、梦是心灵的思想，是我们的秘密真情。——杜鲁门·卡波特

76、劳动创造世界。——马克思

77、“我的祖国”这几个字能激起人们无限崇高的理想。——拉尔夫·英

78、不需要检查的管理是理想的管理。——石川磐

79、灿烂的科学需要美好的理想，美好的理想需要行动来实现。——谚语

80、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。——朱熹

81、你们认为我是命运之子，实际上我却在创造着自己的命运。——爱迪生

82、希望是很好的早饭，却是很糟的晚饭。——培根

83、使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。——鲁迅

84、梦想只要能持久，就能成为现实。咱们不就是生活在梦想中的吗？——丁尼生

85、凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。——爱默生

86、很多时候，我们富了口袋，但穷了脑袋；我们有梦想，但缺少了思想。——佚名

87、情愿让日子过得忙迫，也不要让日子过得无聊。——罗兰

88、春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休，一息尚存须努力，留作青年为范畴。——吴玉章

89、创新就是在生活中发现了古人没有发现的东西。——李可染

90、热情常使最机灵的人变成疯子，同时也可使最愚蠢的人变得聪明起来。——拉罗什夫科

91、意志若是屈从，不论程度如何，它都帮助了暴力。——但丁

92、读书使人心明眼亮。——伏尔泰

93、做大事的，眼光应当看到未来，力量需要用于现在。——西德尼

94、希望便是快乐，创造便是快乐。——冰心

95、真理的蜡烛往往会烧伤那些举烛的人的手。——布埃斯特

96、春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。——吴玉章

97、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。——黑格尔

98、工作上的信用是最好的财富。没有信用积累的青年，非成为失败者不可。——池田大作

99、人活着总是搞笑的，即便是烦恼也是搞笑的。——亨利门肯

100、独创常常在于发现两个或两人以上研究对象或设想之间的联系或相似之点。——贝弗里奇

1、教师的真正本领，不在于他是否会讲述知识，而在于是否能激发学生的学习动机，唤起学生的求知欲望，让他们兴趣盎然地参与到教学过程中来。

2、教师最大的享受、最大的乐趣就在于觉得自己是学生所需要的，是学生所感到亲切的，是能够给学生带来欢乐的。

3、站上讲台的教师，是合格教师；站稳讲台的教师，是骨干教师；站好讲台的教师，是专家型教师。

4、把一流的学生培养成一流的人才的教师，只能算是三流的教师；把非一流的学生培养成有用人才的教师，才是真正一流的教师。任何一个教学家都是因为对非一流的学生的培养获得成功而成为真正的教学家的。

5、教师是“介绍人”，介绍学生与学习相依相恋；教师是“打火机”，将学生的学习热情和智慧火把迅速点燃；教师是“领头羊”，引领学生走进知识的茫茫草原；教师是“味精”，将学生的学习变成色香味俱全的美味大餐。

6、教师“把学生看作天使，他便生活在天堂里；把学生看作魔鬼，他便生活在地狱中。”

7、如果学生不喜欢自己，是因为自己还不够让学生喜欢，因此，要想有所改变，首先得改变自己。只有改变了自己，才会最终改变学生。只有改变了自己，才可以最终改变属于自己的世界。

8、衡量教学是否失败的办法其实很简单：只要看一看学生通过学习后是更加热爱学习还是厌恶学习。

9、学生崇拜教师，教师不值得炫耀；教师培养出的学生使自己崇拜，教师才值得眩耀。

10、师生关系的最高境界是相互欣赏。惟有这样，师生关系才会水乳交融，并达到教学相长之目的。

11、教师对待学生要用“放大镜”、“反光镜”和“显微镜”：“放大镜”——发掘学生的闪光点；“反光镜”——摘掉学生的缺点；“显微镜”——彰显学生的个性。

12、一个教师超越其他教师不是最重要的，最重要的是不断地超越过去的自己。教师要不断地超越过去的自己，就要以朴素的感情，调整自已的心态；以奉献的精神，从事崇高的事业；以高超的技艺，展示个人的才华；以不断的追求，提升自身的价值。

13、只教学不搞科研的教师，其教学是肤浅的；只搞科研不教学的教师，其科研是空洞的。

14、热爱一个学生就等于塑造一个学生，厌恶一个学生就等于毁掉一个学生。

15、“赏识”，有助于学生学习成功；“抱怨”，肯定会导致学生学习失败。

16、对待学生，要像对待自己的孩子一样，我们所做的一切要向他们负责。

17、爱是教学成功的基础，创新是教学的希望。

18、和学生共同成长，是新世纪赋予教学和教学者的新的要求。

19、“蹲下”一词是多么贴切的词语，只有“蹲下”才能和孩子的视线保持同一水平，才能看到孩子看到的一切，才能从孩子的位置出发去理解世界。

20、我们每一个人都需要积极地从新课程中寻找“自我”，寻找新课程中“自我”的意义，并主动地把“自我”融入到新课程之中，敢于承担责任，善于解决问题，使新课程成为自己生命的一部分。

21、和学生交朋友，才能听到他们的心里话。

22、给学生一片蓝天，他们会让它繁星点点；给学生一片绿地，他们会让它春色满园。

23、教学是事业，事业的意义在于献身。教学是科学，科学的价值在于求真。教学是艺术，艺术的生命在于创新。对教师来说,修养是教学的载体,境界是教学的起点,人格是教学的风帆。

24、培养学生的问题意识是课堂教学的最高境界，我们应用“问题”来点燃学生的智慧之火。

25、教而不研则浅，研而不教则空。

26、把学生看成自己的孩子，付出的才是真爱。

27、教学的每一个细节都是影响孩子终身的大事。

28、赏识就在我们身边，赏识就在我们一言一行中，所以我们教师应从多个角度，多个侧面去评价学生，让每个学生在自信中快乐成长。

29、相信人人都有才，才会正确对待每一个学生的发展潜能；相信人人能成才，才能找到适合学生发展的好方法、好途径。

30、创新是人的头脑中最敏感的机能，也是最容易受到压抑的机能。基础教学阶段，人的创造性思维火花可能光芒四射，也可能渐渐熄灭。教学既有可能为创新提供发展的契机，成为发展的动力，也有可能阻碍，甚至扼杀创新意识的形成和创新能力的发展。摧残天资优异而具创造力的年轻人，比鼓励他们开花结果要容易得多。

31、酸甜苦辣都有营养，成功失败都是收获。尊重学生属于自己的体验，让他们走进自己的生活世界，体验生活、体验社会，即使是失败，也可能成为学生终身受益无穷的财富。

32、正确判断每个学生智力才能的不同特征及其发展潜质，这是教学智慧中极为重要的部分。

33、教材、教室、学校并不是知识的惟一源泉，大自然、人类社会、丰富多彩的世界都是人生的教科书。

34、人类有所发现，有所发明、有所创造的潜能，绝不是课堂上讲解出来的。教师创设开放的问题情景，引导学生进入主动探求知识的过程，使学生围绕某类主题调查搜索、加工、处理应用相关信息，回答或解决现实问题，这样的教学和训练正变得越来越重要。

35、解放儿童的头脑，使其从道德成见、幻想中解放出来；解放儿童的双手，使其从“这也不许动,那也不许动”的束缚中解放出来；解放儿童的时间，不过紧安排，给予民主生活和自觉纪律。

36、以心灵感受心灵，以感情赢得感情，这是教师从教的`基本功。去当一天学生，体验一下学习生活，再来反思：教与学是否和谐。

37、爱是一种信任，爱是一种尊重，爱是一种鞭策，爱是一种激情，爱是一种能触及灵魂、动人心魄的教学过程。

38、让每一个孩子都得到爱的滋润，知识的浇灌，让每一个孩子在知识的碧海中和谐、自主、幸福地成长。

39、创造性是对常规性的突破，教师的教学也应当不断突破旧的教学范式，不论是教学内容，还是教学形式，教师都应该拥有选择、探索、和创新的权利。不要让教师对教学的独特理解和独特追求成为规范化的牺牲品。

40、教师应当具有的人才观是：行行出状元的人才观；生生能成才的人才观；终身学习的人才观。

41、教师应当具有的教学观是：素质教学的教学观；系统工程的教学观；正确方向与科学方法的教学观。

42、教师应当具有的学生观是：学生是学习主体的学生观；学生是各有个性的学生观；学生都是处在发展中的学生观

43、要时刻牢记：每个学生天生都是世间的奇迹，坚信每个人都是可造就的。

44、没有教不好的学生，只是没有找到能教好学生的方法。

45、工作的计划性使你一天生活过得充实，而且会使你一生有所作为。

46、你希望学生认认真真地学习，首先你自己就要认认真真地研究、扎扎实实地工作。

47、每个人都有潜在的能量，只是很容易被习惯所掩盖，被时间所远离，被惰性所消磨。

48、即使是普通的孩子，只要教学得法，多一些激励性的评价，也会成为不平凡的人。

49、要尽量多地要求每一个学生，也要尽可能地尊重每一个学生，完善教学评价，可能使学生身体的、智力的、思想的力量得到广泛地发挥。

50、人人都是人才，人人都能成才。

51、教师要善于发挥学生的长处，揣测他们的能力，了解他们的程度，考验他们的天资，巩固和鼓励其优点的一切趋向，并帮助他们发展，同时使他们自己相信其长处。

52、用我们的爱心和诚心去赞美每一个孩子吧！我坚信：忧郁、自卑将不复存在，每个孩子的眼中都是一片晴空。

53、评价不仅要关注学生的成绩，而且要发现和发展学生多方面的潜能，了解学生发展中的需求，帮助学生认识自我、建立自信。

54、宽容不是姑息、放纵，而是在严格要求下对犯错误的学生的理解、尊重，给予充分反思的时间，改过自新的机会，使他们最终改正错误。

55、健全的人格是二十一世纪的护照，充分发展的个性是民族的宝贵财富。

56、不要一味地赞美雄鹰，因为这样就会伤害更多的小鸟。

57、对于大多数学生来说，长大了成为普通的人居多，因此，教师要遵循人才成长的规律，是小草，就让他装饰大地，是参天大树,就让他成为栋梁之才。

58、每一个儿童都是一个珍贵的生命，每一个学生都是一幅生动的画卷。教师应当体会儿童生命的最大丰富和主动性，关注学生成长与发展的每一点进步，帮助学生发现自己、肯定自己。

59、给孩子一些权利，让他自己去选择；给孩子一些机会，让他自己去体验；给孩子一点困难，让他自己去解决；给孩子一个问题，让他自己找答案；给孩子一种条件，让他自己去锻炼；给孩子一片空间，让他自己向前走。

60、成长需要激励。面对失败或成功的结果，孩子最需要成人的安慰或鼓励，学生最期待教师公正的评价和积极的肯定。教师拿起表扬的武器，就能减少学生失败后的灰心，增加学生成功后的信心。

61、每一个少年儿童都希望自己是成功者，都期待着收获肯定和赞誉。

62、成绩主要说明学习起点的新状况，而不是提供终结性的结论。应当用发展的眼光看学生，用发展的眼光看教师，用发展的眼光看学校。

《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋，也是一篇脱离仕途回归田园的宣言。

归去来兮辞

原文及注释

序

余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则?质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。

注释：(1)幼稚：指孩童。

(2)瓶：指盛米用的陶制容器、如甏，瓮之类。

(3)生生：犹言维持生计。前一“生”字为 动词，后一“生”字为名词。

(4)术：这里指经营生计的本领。

(5)长吏：较高职位的县吏。指小官。

(6)脱然：轻快的样子。

(7)有怀：有所思念(指有了做官的念头)。

(8)靡途：没有门路。

(9)四方之事：指他接受建威将军江州刺史刘敬宣的任命出使的事情。

(10)诸侯：指州郡长官。

(11)家叔：指陶夔，当时任太常卿。

(12)以：因为。

(13)风波：指军阀混战。

(14)彭泽：县名。在今江西省湖口县东。

(15)眷然：依恋的样子。

(16)归欤之情：回去的心情。

(17)质性：本性。

(18)违己：违反自己本心。

(19)交病：指思想上遭受痛苦。

(20)从人事：从事于仕途中的人事交往。指做官。

(21)口腹自役：为了满足口腹的需要而驱使自己。

(22)一稔(rěn)：公田收获一次。稔，谷物成熟。

(23)敛裳：收拾行装。

(24)寻：不久。

(25)程氏妹：嫁给程家的妹妹。

(26)武昌：今湖北省鄂城县。

(27)骏奔：急着前去奔丧。

(28)仲秋：农历八月。

(29)乙巳岁：晋安帝义熙元年。

正文

归去来兮(1)!田园将芜胡不归〔胡：何，为什么。〕?既自以心为形役〔以心为形役：让心灵被形体所驱使。意思是说，为了免于饥寒违背自己的意志去做官。形，形体，指身体。〕，奚惆怅(2)而独悲!悟已往之不谏，知来者之可追〔谏：止，挽救。来者：指未来的事情。追：来得及弥补。〕。实(3)迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏〔遥遥：漂荡。飏(yáng)：飘扬。形容船驶行轻快。〕，风飘飘而吹衣。问征夫(4)以(5)前路，恨晨光之熹微(6)。

乃瞻衡宇〔瞻：望见。衡宇：犹衡门。衡，通“横”。横木为门，形容房屋简陋。〕，载欣载奔〔载(zài)：语助词，有“且”、“又”的意思。〕。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒〔三径：汉代蒋诩隐居后，在屋前竹下开了三条小路，只与隐士求仲、羊仲二人交往。〕，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引(7)壶觞以(8)自酌，眄庭柯以怡颜〔眄(miǎn)：斜视。柯：树枝。〕。倚南窗以寄傲〔寄傲：寄托傲世的情绪。〕，审容膝之易安〔审：明白，深知。容膝：形容居室狭小，仅能容膝。〕。园日涉(9)以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩〔策：拄着。扶老：手杖。流：周游。〕，时矫首而遐观〔矫首：抬头。遐(xiá)观：远望。〕。云无心以出岫〔岫(xiù)：山洞。〕，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入〔景(yǐng)：日光。翳(yì)翳：阴暗的样子。〕，抚孤松而盘桓(10)。

归去来兮!请息交(11)以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求〔言：语助词。焉求：何求。〕?悦亲戚之情话(12)，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事(13)于西畴〔畴(chóu)：田地。〕。或命巾车〔巾车：有布篷的小车。〕，或棹(14)孤舟。既窈窕以寻壑〔窈窕(yǎo tiǎo)：水路深远曲折。〕，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时〔善：喜好，羡慕。〕，感吾生之行休〔行休：将要结束。指死亡。〕。

已矣乎〔已矣乎：犹言算了吧。〕!寓形宇内复几时〔寓形宇内：寄身于天地之间。〕，曷不委心任去留〔曷(hé)不：何不。委心：随自己的心意。去留：指生死。〕?胡为乎遑遑欲何之〔遑(huáng)遑：心神不定的样子。何之：到哪里去。〕?富贵非吾愿，帝乡不可期〔帝乡：天帝之乡。指仙境。〕。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔〔植杖：把手杖插在地上。耘(yún)：田地里除草。耔(zǐ)：在苗根培土。〕。登东皋以舒啸〔皋(gāo)：水边高地。舒啸：放声长啸。“啸”是撮口发出长而清越的声音。〕，临清流而赋诗。聊(15)乘化以归尽〔乘化：随顺着大自然的运转变化。归尽：归向死亡〕，乐夫天命复奚疑!

——选自中华书局排印本《陶渊明集》

补充注释

(1)来兮：助词无义。

(2)惆怅：失意的样子。

(3)实：确实。

(4)征夫：行人而非征兵之人。

(5)以：拿(以前路问征夫)后文中：“农人告余以春及”也是这样的。

(6)熹微：微亮，天未大亮。

(7)引：拿来。

(8)以：为了。

(9)涉：走。

(10)盘桓：盘旋，徘徊，留恋不去。

(11)息交：断绝交游。

(12)情话：知心话。

(13)有事：指耕种之事。

(14)棹：本义船桨。这里名词做动词。

(15)聊：姑且

作品译文

序

我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的关使，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦(替我设法)，我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么?本性任其自然，这是勉强不得的;饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任职一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年(晋安帝义熙元年)十一月。

正文

回家去吧!田园快要荒芜了，为什么不回去呢?既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲?我悔悟过去的错误不可挽救，但坚信未来的岁月中可以补追。实际上我入迷途还不算远，已觉悟到回家为是而做官为非。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，只觉得遗憾晨光朦胧天不亮。

终于看到自己简陋的家门，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接，幼儿们守候在门庭。院里的小路长满了荒草，松和菊还是原样;带着幼儿们进了屋，美酒已经满觞。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树使我开颜;倚着南窗寄托我的傲世之情，(更)觉得这狭小之地容易使我心安。每天(独自)在园中散步兴味无穷,小园的门经常地关闭着;拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方(的天空)。白云自然而然地从山穴里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中;日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松。

回来呀!我要跟世俗之人断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，再驾车出去又有何求?跟乡里故人谈心何等快乐，弹琴读书来将愁颜破;农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。有时驾着巾车，有时划着孤舟，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，我羡慕万物各得其时，感叹自己一生行将告终。

算了吧!寄身世上还有多少时光，为什么不按照自己心意或去或留?为什么心神不定还想去什么地方?富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖除草助苗长;登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱;姑且顺应造化了结一生，以天命为乐，还有什么犹豫彷徨?

文体介绍

辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体。因为起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。一般四句一节，每一节表达一个完整的意思，读后稍作停顿;六字句为主，都按三拍读。

文章题旨

背景

陶渊明从29岁起开始出仕，一直厌恶官场，向往田园。 陶渊明于东晋义熙元年(405年)41岁时，最后一次出仕，做了85天的彭泽令。据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿!”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。

这篇赋就是其在回归田园之初激动欣喜之情的自然流露。

赏析

读《归去来兮辞》，并不能给人一种轻松感，因为在诗人看似逍遥的背后是一种忧愁和无奈。陶渊明本质上不是一个只喜欢游山玩水而不关心时事的纯隐士，虽然他说“性本爱丘山”，但他的骨子里是想有益于社会的。鲁迅先生在谈到陶渊明时说：“就是诗，除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也还有‘精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。”(《题未定草》)透过“请息交以绝游”、“世与我而相违”这些愤激之语，我们感到了沉重。

《归去来兮辞》的写景是实写还是虚写?钱钟书先生说：“《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬;倘为追述、直录，岂有‘木欣欣以向荣’，‘善万物之得时’等物色?亦岂有‘农人告余以春及，将有事于西畴’、‘或植杖而耘

语文人生 ·最后说明一点，就是陶渊明虽然归隐田园，且不论他这种做法是积极还是消极，但他毕竟不同于劳动人民。他写《归园田居》也罢，写《归去来兮辞》也罢，实际上是那个时代的一种现象，归隐田园的也并非他一人。然而他的归隐造就了一个文学家，形成了一种文学风格，在中国文学史上熠熠生辉，光照千秋。欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”此话虽过，但可以见出它在文学史中的地位。

教学教案

一、关于辞的体裁特点

辞是战国后期楚国诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，用的是楚地方言，内容又跟楚地的社会生活、山川风物有关，故称楚辞。形式自由，句式散文化;大体以四句为一小节，两句为一组;以六字句为主，间有长短句，好用语气词“兮”(不包括在六字之内)，虚词置于句腰(第四、五字)上，也可以不计在字数之内，每句三拍，例如屈原《离骚》中的：

路──漫漫(其)──修远(兮)，

吾将──上下(而)──求索。

到了西汉，在辞的影响下又产生了赋这种新文体。汉人将辞和赋统称为辞赋，但二者仍有显着的区别：赋的句式进一步散文化，常用关联词语，长短句明显增多，内容则以咏物说理为主，写法上讲究铺排，即所谓“以事形为本，以义正为主”，这就表明赋已是有韵的散文了;而辞仍然是诗，重在抒情，形式上尽管后来也有若干变化，但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。

了解辞的体裁特点，对我们诵读这篇课文有很大的帮助。首先，四句一节的形式没有变，全篇共15节，每节表达一个完整的意思，读后可作稍长停顿，这样读下来，全篇层次自然清晰。其次，仍以六字句为主(约占全文60句中的四分之三)，都按三拍读，节奏整齐，音韵铿锵，亦有悦耳动心之效。

应注意的是：①有些七字句中出现了虚词，仍可作六字句读，如“(既)自以心为形役”“寓形宇内(复)几时”等。②“归去来兮”(出现两次)“已矣乎”当作一句读，适当地延长读末字的时间。③“乃瞻衡宇”以下八句皆四字句，“富贵”两句为五字句，读时节奏自当变化。

辞是有韵的，也跟诵读有关，这一点要放在后面讲。

二、主旨和结构

的叙事线索:辞官——归途——抵家——室内生活——涉园——外出——纵情山水——如何度过余生

全文可分三部分：

第一部分(第1段)表示辞官归田的决心。含两层：前一层是自责之词。诗人想到“田园将芜”，故应归家，但心为形体所役使而不能自主，这是何等可悲啊! 表明诗人已有归意。后一层是自恕自慰之词。诗人已知过去求官为非，今日弃官为是，好比是入了迷途不远，还来得及回到正道上来，因而深感欣慰。这两层点明了全文主旨，表达了诗人鄙弃官场、向往田园的感情。

第三部分(第4段)抒发诗人“乐天安命”的情怀。含三层：前一层紧承上文“吾生之行休”而自问，这是一种委婉的表达方式，有振起下文的作用;下面两层是自答，“富贵”两句从反面作答，重在说“富贵”而以“帝乡”为陪衬，中间四句从正面作答，用形象化的手段表明自己快然自足于隐居生活，最后上升到哲理的高度，点出“乐天安命”的思想，卒章显志。

三、淡远潇洒的风格

解题指导

参考答案：

1.鄙弃官场，追求自主的生活。

2.见“课文说明”中“主旨和结构”第四段。

3.“乐天安命”的`思想，即弃绝世情，回归自然，顺应自然地生活下去，直至生命终结。

二、本题意在使学生了解文言实词的多种义项。

三、设题目的是培养学生综合分析的能力。应当指出，《五柳先生传》中的“无怀氏之民”“葛天氏之民”，《桃花源记》中的“阡陌交通，弟犬相闻”“黄发垂髫并怡然自乐”，《归去来兮辞》中的“实迷途其未远，觉今是而昨非”，所有这些语句全都寄托着他的政治理想──他希望出现一个没有剥削和压迫、人人能从事和平劳动的社会。

这是一道开放性的题，学生可以各抒己见，不要搞统一答案。下面引用郑振铎《插图本中国文学史》中的一段话，仅供参考：

“但渊明究竟不是一个自了汉。他不完全提倡一个消极的躲避的办法。故桃花源也遂成为积极的理想，社会的模范，像‘乌托邦’(Utopia)、‘共和国’(Republic)、‘新大西洋’(NewAtlantic)，那样的一个‘避’秦之地。避秦之地终于是一个寓言的世界，于是五柳先生遂不得不逃于酒，在醉乡里，也就是在理想国里，躲了过去。渊明全部理想几全可以此释之。所以他不仅是一位田园诗人，彻头彻尾的诗人，而且是伟大的政治理想家。”

教学建议

学习这篇课文，当以诵读为主，教师的示范朗读尤其重要，在有准备的条件下，一次成功的范读就可以使学生基本了解课文大意。

文章理解

读悟第1段

在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，而陶潜不愿为官，难道是当官不好吗?

指名朗读本段。

思考：陶潜辞官归田的原因是什么?

明确：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。

设问：从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何?

明确：自责(“田园将芜”)，自悔(“已往不谏，来者可追”)，自觉、自醒(“迷途未远，今是昨非”)。

陶潜的这种“心为行役”，视入仕为‘迷途“的心情有他的诗为证：

设问：结合此诗和本段内容，可看出陶潜有什么样的情怀?

明确：蔑视权贵，鄙弃官场，向往田园的隐士情怀。

读悟第2段

讨论：1、归家途中的迫切体现在哪里?

2、抵家时的欣喜有体现在哪些语句当中?

3、到家后衣食住行的闲适有从何看出?

明确：1、“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。

2、“载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊!

3、“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。

设问：从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀?

提示：与下面的诗句具有相同的心境

明确：一诗一赋，表达了相同的心境，淡泊明志，闲适自在的隐士情怀之二。

读悟第3段

指定小组朗读此段。

思考：本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出?

明确：(1)、促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话;

(2)、弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧;

(3)、与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴;

(4)、巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。

中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。

读悟第4段

魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶潜是最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句——“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第4段中又有何表现?

齐读本段。

明确：“寓形宇内复几时，何不委心任去留”，此种情感也有诗为证：

明确：“怀良辰以孤往，植杖而耘耔”“富贵非吾愿，帝乡不可期”，从正反两方面，想象地表明自己怡然于隐居生活的情怀。

讨论：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”?

明确：陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。有陶潜的诗为证：

总结

陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。

读《归去来兮辞》，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。

(1)归去来兮!

(2)三径就荒，松菊犹存。

(3)倚南窗以寄傲，审容膝之易安。

(4)云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

(5)富贵非吾愿，帝乡不可期。

1、通假字：

乃瞻衡宇(衡，通“横”)

景翳翳以将入(景，通“影”，日光)(实为古今字)

胡不归(胡，通“何”，为什么)

曷不委心任去留 (曷，通“何”)

2、词类活用：

瓶无储粟，生生所资(生生：前“生”，维持;后“生”，动词用作名词，生活)

眄庭柯以怡颜(怡：愉快，使愉快)

倚南窗以寄傲(傲：形容词用作名词，傲然自得的情怀)

审容膝之易安(容膝：动词用作名词，仅能容纳双膝的小屋)

园日涉以成趣(日：名词作状语，每日)

乐琴书以消忧(琴，书：名词用作动词，弹琴，读书)

或棹孤舟(棹：桨，这里用作动词，用桨划)

3、一词多义：

心：因事顺心(心愿)

既自以心为形役(内心)

夫：问征夫以前路(名词)

乐夫天命复奚疑(助词)

故：故便求之(所以)

亲故多劝余为长吏(故交，朋友)

之：胡为乎遑遑欲何之(到，动词)

求之靡途(代“为长吏”，代词)

四方之事(助词“的”)

奚：奚惆怅而独悲(为什么)

乐夫天命复奚疑(什么)

而：门虽设而常关(表转折)

觉今是而昨非(表并列)

时矫首而遐观(表修饰)

鸟倦飞而知还(表承接)

委：曷不委心任去留 顺从，随从

王年少，委国事大臣(委托)

教化从来有源委(末尾)

委命下吏(把……交给)

寻:寻程氏妹丧于武昌(不久)

既窈窕以寻壑(探寻)

往:怀良辰以孤往(去往)

悟已往之不谏(过往)

4、古今异义：

(1)于时风波未静 风波

古义：指战乱。今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。

(2)尝从人事 人事

古义：指做官。今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调 配，奖罚等工作。

(3)寻程氏妹丧于武昌 寻

古义：不久。今义：常用义为“寻找”“追寻”等。

(4)悦亲戚之情话 亲戚

古义：内外亲戚，包括父母和兄弟。今义：常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。

(5)幼稚盈室 幼稚

古义：小孩。今义：指不成熟的做法。

(6)于是怅然慷慨 慷慨

古义：感慨。今义：指大方的行为。

(7)恨晨光之熹微 恨

古义：遗憾。今义：指一种情感，多为“仇恨”之意。

(8)将有事于西畴 有事

古义：指耕种之事。今义：指发生某事。

5、文言句式：

1 判断句

(1)皆口腹自役(“皆”表判断)

(2)富贵非吾愿

2 宾语前置

(1)复驾言兮焉求(“焉求”即“求焉”，追求什么)

(2)胡为乎遑遑欲何之(“何之”即“之何”，到哪里去)

(3)乐夫天命复奚疑(“疑奚”)

3 省略句

(1)情在骏奔(省略主语“余”)

(2)寓形宇内复几时(“形”与“宇”之间省略介词“于”)

(3)稚子候门(省略“于”，正常语序应为：稚子于门候)

4 被动句

(1)遂见用于小邑(见，被)

(2)既自以心为形役(为，被)

5介词结构后置

(1)农人告余以春及(“以春及告余”)

(2)将有事于西畴

(3)寻程氏妹丧于武昌

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